Foto: Mylene d’Auriol

Lamento que un considerable número de lectores se hayan ofendido con mis impresiones sobre Chiclayo, irreverentes y cachacientas por cierto, pero a fin de cuentas, mis opiniones tan solo. Lamento además que el grueso de las críticas y reacciones hechas por estos lectores –en su mayoría chiclayanos o lambayecanos– se hayan centrado más en el insulto y la agresión desmesurada, que en una réplica contundente o ingeniosa. No obstante, quisiera dar por concluido este breve pero anecdótico episodio, rescatando el hecho que ambas partes –tanto los lectores como quien suscribe este blog– hemos expresado lo que pensamos y sentimos a través de comentarios sazonados con mucho ají, humor negro y desenfado, pero aún más importante, sin censura o mordazas. Para mí, esto trasciende cualquier crítica u opinión: el hecho de poder expresar lo que uno piensa y siente, con cierta dosis de sentido del humor por cierto, aunque a veces no sea del agrado de todos.

En un ánimo por demostrar que mis impresiones sobre Chiclayo no tienen nada que ver con mi admiración por el legado histórico que nos dejaron los antiguos peruanos que habitaron Lambayeque, quiero invitarlos a leer el siguiente texto que escribí hace algún tiempo sobre uno de los descubrimientos más extraordinarios del siglo XX: el Señor de Sipán. Se trata de la tumba intacta de un soberano Mochica, una especie de gobernante y jefe guerrero que fue enterrado hace unos mil setecientos años junto a sus sirvientes y más de mil ofrendas y joyas de oro, plata, cobre, cerámica y conchas marinas, descubierta en 1987 por el arqueólogo Walter Alva. Desde 2002, este los restos del Señor de Sipán yacen finalmente en su última morada: el Museo Tumbas Reales de Sipán, lugar que volví a visitar en mi reciente visita al norte y que constituye un edificio monumental construido a la altura de su real investidura.

Foto: Mylene d’Auriol

El Señor de Sipán ha muerto. El todopoderoso que gobernó los extensos y fértiles campos que alfombran el valle de Lambayeque, situado en el reino de los Moche, dejó este mundo. Y su alma inició ese largo periplo a través del océano, de donde presumiblemente emergió siglos antes, su padre, el omnipotente Ai Apaec o “El Decapitador”, divinidad suprema de los mochicas, representada casi siempre con los brazos extendidos: en una mano portando un cuchillo o tumi; en la otra, sosteniendo como trofeo, la cabeza cercenada de algún guerrero enemigo, desgraciado y vencido.

Así, en medio de solemnes rituales funerarios, del congojo de cientos de súbditos que ayunaron por algún tiempo, del sacrificio de tres doncellas vírgenes adormitadas por pócimas que permitieron desangrarlas sin sufrimiento, fue enterrado este gobernante. Junto a él, su jefe militar, un portaestandarte, un vigía, su sirviente, un niño, dos llamas y un perro, puestos en ataúdes de caña. El Señor de Sipán descansaría en su última gran morada para siempre… o por lo menos eso creyeron sus devotos seguidores.

Fotos: Mylene d’Auriol

Unos mil setecientos años después el Señor de Sipán inició otro periplo. Esta vez a un lugar más terrenal. A 35 kilómetros al sudeste de Chiclayo, el arqueólogo Walter Alva y su equipo lo desenterraron intacto en 1987. El hallazgo fue extraordinario, pues la tumba no había sido profanada, ni saqueada. La noticia del descubrimiento dio la vuelta al mundo: se había encontrado “la tumba intacta más rica del Nuevo Mundo”, tal como la revista National Geographic tituló el primer reportaje sobre el hecho en octubre de 1988.

Veinte años después, una construcción de dimensiones macizas inspiradas en las portentosas pirámides truncas de barro que los mochicas erigieron en la costa norte peruana, se laza en la localidad de Lambayeque, guardando celosamente las joyas reales y demás ornamentos del noble milenario. Se trata de unas 1,400 piezas que incluyen máscaras funerarias, collares, orejeras, cetros y otras joyas de oro, plata, cobre, conchas marinas y piedras preciosas. Y claro, los restos óseos del Señor de Sipán y sus acompañantes. Así, el Museo Tumbas Reales de Sipán, inaugurado en noviembre de 2002, se ha convertido en una muestra icónica de “arquitectura monumental al servicio de la museografía”, en palabras del propio Alva.

Foto: Mylene d’Auriol

El museo fue diseñado por Celso Prado Pastor, arquitecto peruano que planteó la construcción de un conjunto de estructuras piramidales precedidas por una plaza semihundida. Tras cruzar una gran puerta de cristal, mitad de oro, mitad de plata, en alusión simbólica al concepto de dualidad de la cosmovisión mochica, una mampara de vidrio polarizado acondiciona la vista a la penumbra del recinto.

El recorrido se hace del tercer piso hacia el primero, como si adentrara al corazón de un mausoleo. La idea nunca fue exhibir los objetos como simple obras de arte, sino con una visión científica y didáctica, lo que ha permitido conocer el proceso de la investigación de campo y el orden en que fueron hallados los ornamentos, capa por capa. Entonces, en las primeras salas del tercer piso, puedo contextualizar al Señor de Sipán dentro del gran Horizonte Intermedio Temprano (220 a.C. – 600) cuando floreció la cultura Mochica.

Foto: Mylene d’Auriol

El segundo es el piso más interesante. Ahí se exhiben las joyas y ornamentos funerarios. Están por ejemplo, las orejeras del noble mochica con una figura humana en cada una. Es la representación de un jefe guerrero (presumiblemente él mismo), trabajando mediante el montaje de decenas de piezas minúsculas de oro y turquesa, como una escultura tridimensional. El grado de realismo y minuciosidad es tal que puedo observar hasta los dedos de las manos y los músculos de las piernas. Lo mismo sucede con la diadema semilunar sobre la cabeza, su nariguera movible, un collar de cabezas de búhos sujetos por finos hilos de oro y también los cascabeles que penden de la cintura. A ambos lados del gran jefe guerrero yacen dos soldados de perfil confeccionados con milimétricas taraceas de turquesa y piezas de oro. Los arqueólogos aseguran que estas orejeras fueron ornamentos de rango y símbolos reales. Constituyen una de las obras maestras de la orfebrería americana.

Como estos, existen decenas de ornamentos que fueron parte del ajuar del Señor de Sipán para su viaje, sin boleto de retorno, al otro mundo; un collar integrado por diez frutos de maní en oro y diez similares en plata, un cetro-cuchillo de oro y plata que remata en un volumen piramidal de cuatro caras con representaciones de un jefe guerrero a punto de darle muerte a un prisionero.

En el centro del segundo piso, un espacio abierto mira hacia abajo, donde está la reproducción exacta de la tumba del Señor de Sipán. Se puede observar la disposición del ataúd, rodeado por las tumbas de sus acompañantes, la ubicación de las ofrendas y las cerámicas, todo diseñado en fibra de vidrio según los moldes y dimensiones originales.

Fotos: Mylene d’Auriol

Ya en la primera planta se muestran reliquias de otras tumbas, incluida la del Viejo Señor de Sipán, probablemente el abuelo del protagonista de esta historia y el más antiguo jerarca hallado en las tumbas reales. Sus joyas también son esplendorosas; figuras de cobre dorado que personifican seres antropomorfos con rasgos de felinos, cangrejos y hasta pulpos; sus narigueras, pectorales de conchas marinas y sonajeras. También tres juegos de collares labrados en oro, uno de ellos con diez arañas que llevan el rostro hierático de un personaje en el cuerpo.

Las salas restantes corresponden a piezas recuperadas de la tumba saqueada antes de desenterrar al Señor de Sipán. Se ha intentado recuperar las ollas de esta tumba, pero muchas de las piezas se encuentran en colecciones particulares, dentro y fuera del Perú. Entre ellas, la más importante es la de Enrico Poli Bianchi, un controvertido coleccionista italiano que tiene un museo privado en Lima, digno de visitar. Pero esta es otra historia…

Foto: Mylene d’Auriol

El circuito del museo culmina con la sala que alberga la corte real del Señor de Sipán. Se trata de 35 maniquíes que representan a los personajes más trascendentes de la corte del soberano mochica, acompañados de músicos, mujeres y niños. La gracia es que los personajes se mueven. Entonces ingreso a una penumbra que da lugar al inicio de una secuencia de luz, sonido y movimiento. Los músicos soplan sus pututos y tocan sus tambores y flautas; los soldados realizan breves movimientos marciales y los asistentes limpian sus armas. Finalmente el tocador de cascabeles sacude su instrumento anunciando el final del despliegue escenográfico.

Existe aun, según Alva, una cantidad considerable de piezas arqueológicas aún sin exhibirse, puesto que están en proceso de estudio y restauración. Lo cierto es que el Señor de Sipán, el soberano que rigió el destino de miles de personas y cuyo descubrimiento justificó la construcción de este museo, gozó de buena salud. Estudios realizados a sus restos óseos revelan, que, salvo una incipiente artritis, vivió bien y gozó de una talla alta para su tiempo, así como de poco desgaste dental. Murió probablemente a los 40 años y muchos lloraron (y pagaron con su vida) su deceso. El Señor de Sipán descansará finalmente en su última gran morada. Esta vez para siempre. (1)

(1) Artículo publicado originalmente en la sección Arte de la revista Travesías, en su edición de marzo de 2004, págs. 77 - 81.

Bitácora de Viaje

Museo Tumbas Reales de Sipán
Av. Juan Pablo Vizcardo y Guzmán s/n, Lambayeque
Teléfonos: (074) 28 39 77 / 38 39 78
www.tumbasreales.org
Abierto de martes a domingo, 9 a.m. - 5 p.m.
Entrada general: S/.7 adultos; S/.2.50 medio y S/.1 escolares (6 a 17 años)